Довольно часто нам приходится слышать об «изменённых состояниях сознания». При этом как бы подразумевается, что более высокие состояния сознания аномальны.
На самом же деле есть лишь одно состояние сознания ― сверхсознание. А «изменённые состояния» ― это как раз и есть наши сознание и подсознание, представляющие собой то, что осталось от сверхсознания при его нисхождении через фильтр мозга. Сверхсознание же ― это вечная реальность, это наше истинное и естественное состояние.
И поэтому тайна медитации заключается не в достижении каких-то чуждых нам «изменённых» состояний, а в возвращении к тому, чем мы действительно являемся. Медитация ― это возврат к нашему внутреннему центру. Её можно назвать процессом расслабления, поднимающим в сверхсознание. Единственное необходимое «усилие» состоит в противостоянии привычной человеческой склонности к напряжению и беспокойству. Всё, что необходимо, ― это просто повысить свою восприимчивость: сначала ментальную и эмоциональную, а затем и интуитивную.
Лучшая поза
Наилучшее расслабление, казалось бы, достигается, когда лежишь, вытянувшись, на спине. Для физического расслабления это, может быть, и верно, но не для сверхсознательного. В медитации важно сидеть вертикально, с выпрямленным позвоночником. Лежачее же положение погружает ум в пассивность и даже в сон.
Ниже приводятся несколько аффирмаций, каждая из которых сопровождается энергичными движениями, усиливающими воздействие слов на ум:
1. Перед медитацией активно пошагайте на месте, утверждая: «Я пробуждён и готов! Я пробуждён и готов!».
2. Разведите руки в стороны, вытяните их перед собой и поднимите над головой, повторяя: «Я позитивен! Я энергичен! Я энтузиаст!».
а) Начинайте с положения рук у груди и, разводя их в стороны, утверждайте: «Я позитивен!»
б) Верните руки к груди и энергично вытяните их перед собой, произнося: «Я энергичен!»
в) Снова верните руки к груди и поднимите их высоко над головой с аффирмацией: «Я энтузиаст!»
г) Опустите и расслабьте руки. Повторите это упражнение и аффирмации несколько раз: столько, сколько вам захочется.
3. Кончиками пальцев слегка побейте по плечам и предплечьям: сначала левую руку правой, затем наоборот, произнося аффирмацию: «Я хозяин своего тела! Я хозяин самого себя!». Это упражнение также повторите несколько раз.
4. Потрите руки, ноги, грудь и другие части тела, утверждая: «Проснитесь! Возрадуйтесь, клетки моего тела!».
5. Постучите кончиками пальцев по поверхности головы с аффирмацией: «Радуйся, мозг! Будь мудр и силён!».
6. Слегка помассируйте всю голову кончиками пальцев, произнося: «Проснитесь, мои спящие дети! Проснитесь!»
Медитация ― это не пассивное ожидание чего-то. Сколь бы высокое осознание, вдохновение или руководство вы ни получили, принимайте этот опыт со спокойствием и полной отдачей. Ибо вам не получить впечатлений, порожденных сверхсознанием, иначе, чем на уровне их интенсивного осознания.
Подсознание, как указывает само слово, находится ниже уровня бодрствующего сознания. Физически оно заключается в нижней части головного мозга и в спинном мозге. Чем более возвышены наша энергия и осознанность в позвоночнике, и чем более они направлены к передней доле мозга, тем выше будет и уровень нашей осознанности. Концентрируйтесь на передней доле мозга, в точке между бровями.
Позвоночник ― это туннель, по которому сознание поднимается к Просветлению. Оно начинается с самого туманного сознания у основания позвоночника и заканчивается в местоположении сверхсознания в межбровье. У животных и (в меньшей степени) у чувственно-плотских людей энергия и сознание сосредоточены в нижних частях позвоночника и головного мозга.
Интересно, что, выражая удовольствие, собака виляет хвостом. Объясняется это тем, что центр нормальной осознанности удовольствия сосредоточен у неё в нижней части позвоночника. Хвост же является продолжением позвоночника и указывает, что основная энергия и сознание собаки направлены книзу. Когда собака удручена или боится чего-то, то выражает потерю энергии тем, что, как бы акцентируя эту направленность вниз, поджимает хвост и даже подгибает книзу нижнюю часть позвоночника.
Человеческие существа, которых процесс эволюции поднял на более высокие уровни осознанности, больше выражают удовольствие мимикой и движениями в верхних частях тела ― улыбкой, а иногда (проявляя при этом поразительный контраст со своими четвероногими друзьями!) и покачиванием головой. Есть и другие жесты, указывающие на направленное течение энергии вверх: человек выпрямляется, расправляет грудь, идёт лёгкой походкой, смотрит вверх.
Однажды через окно аптеки я видел плакат с изображением молодого человека, мечтающего о славном будущем фармацевта. Он, естественно, смотрел вверх. Если бы он смотрел вниз, то изображение имело бы совершенно иной смысл. Ведь люди смотрят вниз, когда им плохо или когда они погружены в невесёлые мысли. Когда человеку действительно худо, он сгибается, грудь проваливается, опускаются уголки губ.
Маленькие дети, менее сдержанные в выражении своих чувств, часто подпрыгивают от радости, словно желая взлететь. Когда же они недовольны, то гневно топают ногами и даже позволяют силе притяжения повалить себя на пол, а затем кричат, лёжа, или как-то иначе выражают направленность вниз своего сознания и энергии.
Рай и ад находятся в нас самих
В каждой религии рай описывается как существующий где-то «наверху». Ад располагается где-то «внизу». Но у этих представлений нет никаких объективных подтверждений. Ни телескопы, ни космические аппараты не обнаружили ни зелёных лугов, ни ангельских хоров, а нефтяные фонтаны никогда не выбрасывали на поверхность земли скопища протестующих бесов и демонов.
В детстве мне представлялось, что рай находится на Сатурне, потому что у Сатурна есть кольца, которые я считал нимбом. Однако мне пришлось отказаться от этой теории, когда я узнал, что, относительно моего положения на Земле, Сатурн довольно часто оказывается подо мной. А сама моя вера в рай была окончательно подорвана, когда я узнал, что «верх» для меня является «низом» для людей на другой стороне планеты и что в космосе понятия «верха» и «низа» вообще теряют всякий смысл. В этой связи можно даже утверждать, что мы на самом деле не знаем, приближаемся мы в космическом пространстве к чему-либо или напротив ― удаляемся.
И всё же есть одна абсолютно неоспоримая область направленности. Наука утверждает, что Вселенная расширяется относительно самой себя. Точно так же и наше сознание расширяется или сужается относительно самого себя. Когда наше сознание и благорасположенность расширяются, то, как гелиевый шар, поднимается и наш энергетический центр. А при их сужении наш энергетический центр опускается, как шар, из которого выпускается газ.
Чистая любовь и другие возвышенные чувства всегда и у всех сопровождаются подъёмом энергии, а когда в своём земном существовании мы переживаем «ад», то энергия опускается вниз. Когда мы счастливы, наше сознание поднимается, а когда несчастны, опускается. Это явление отражено во многих языках. По-английски говорят: «Я чувствую подъём духа» или «У меня приподнятое настроение». А в плохом настроении мы говорим: «Я чувствую себя подавленным» или «Я чувствую унижение». (А итальянцы говорят: «Mi sento giu oggi» ― «Сегодня я чувствую себя подавленным».)
«Рай» и «ад» не располагаются вовне. Это направления потока энергии и сознания в нас самих. Они находятся «над» или «под» нами в смысле высших и низших центров сознания в нашем теле.
«Ад» представляют более низкие центры сознания в позвоночнике с соответствующими им состояниями относительной бессознательности, из которой человечество поднялось в ходе долгого эволюционного восхождения. «Небеса» же представлены более высокими центрами сознания. Самое высокое «небо» ― это тот уровень совершенной осознанности, который и является сверхсознанием.
Некой памятью души всё живое побуждается к подъёму по спирали, по «лестнице» позвоночника. Беспозвоночные, не имеющие такой «лестницы», могут только, так сказать, смотреть: снизу ― вверх. Но с появлением в ходе эволюции позвоночника формируется туннель, по которому могут подниматься энергия и сознание. Чем выше мы поднимаемся внутри самих себя, тем больше приближаемся к заключённому в нас «раю».
Расширяющаяся свобода сознания наделяет каждого и свободой выбора: подниматься вверх или опускаться вниз. Если застарелым материалистическим привычкам удаётся перехитрить кого-то, заставив двигаться вниз, то его вновь засасывает относительно бессознательная жизнь. Контраст между уменьшенной сознательностью и расширенной осознанностью, которую мы ещё не успели запамятовать, превращает понижение сознательности во внутренний ад, где довлеют депрессия, одиночество и отчаяние.
Казалось бы, поскольку все желают себе счастья, то, естественно, должны выбирать движение вверх, к более высоким центрам позвоночника. К сожалению, всё обстоит куда сложнее, чем просто выбор направления и соответствующего поведения. Привычка обладает могучим влиянием. Кроме того, место средоточия энергии становится в какой-то степени фокусом удовольствия. Боль, причинённая комариным укусом, привлекает энергию в место укуса, и мы ощущаем не только боль, но и некоторое удовольствие, когда почёсываем это место.
Долговременные и привычные ассоциации с материальностью бытия вынуждают нас отождествляться со своим телом. На самом деле, тело ― это всего-навсего фильтр, через который выражает себя на материальном плане наше Высшее «Я». И безмолвный призыв этого «Я» побуждает всё живое к движению по восходящей спирали эволюции.
Настойчивость этого призыва к восхождению на более высокие уровни сознания особенно ощущают люди, ― некоторые, правда, весьма смутно. При этом кажущиеся более срочными и настоятельными требования внешней жизни обычно заглушают этот призыв. Невольно вспоминается молитва блаженного Августина: «Господи, сделай меня хорошим, но только… не сейчас!»
Мы живём в состоянии постоянного конфликта между своей высшей и низшей природой. Каким-то образом мы сохраняем в себе неопределённую, древнюю память о своей высшей природе, но низшая уверенно стоит на страже всего привычного. Вот это-то чувство привычности эго, а не воспоминания души, и тянет нас вниз, к сокращённой осознанности. Наш ум, однако, не всегда видит в этом то бедствие, каким оно является на самом деле, потому что такое положение вещей даже представляется порой удобной альтернативой вызовам, которые бросает нам жизнь. Не проще ли, думаем мы, быть менее осознанными?
К нам обращены призыв к свободе души в более высокой осознанности и противоположный призыв к иллюзорной свободе в бессознательности ― призыв священного и призыв мирского.
Уровни утончённости
Тип «крестьянин»[1]
Процесс совершенствования утончённости человеческой личности, как и само эволюционное восхождение, происходит постепенно. Людям, чьё бытие полностью отождествляется для них с собственным физическим телом, предстоит ещё долгий путь развития. Пока лишь смутно сознавая бесценность дара человеческого интеллекта с его творческим потенциалом, они, подобно животным, живут только лишь реакциями на чувственные стимулы. По самой природе своей они ориентированы на проблемы, а не на их решение. Не справляясь с каким-либо испытанием на физическом или эмоциональном уровне, такие люди склонны осознавать себя жертвой. Представления о «правильном» и «неправильном» определяются для них собственными привычными шаблонами да чужим мнением, но никогда ― глубоким внутренним убеждением.
По степени утончённости людей можно условно разделить на некие универсальные категории. Упомянутый тип можно отнести к категории «крестьянин», хотя в жизни такие люди могут иметь любой социальный статус. Они могут быть аристократами и миллионерами, тогда как многие настоящие крестьяне, которые живут и трудятся в деревне, на самом деле, не относятся к этому типу. Не обязательно являясь крестьянами по своему социальному положению, представители этого типа пассивно подчиняются обстоятельствам и чужой воле. Как правило, они позволяют думать за себя другим, а успех и неудачу ассоциируют лишь с удовольствием и болью.
Тип «крестьянин» вовсе не «высечен в камне», а представляет собой градации развития, которые можно сравнить с первым пролётом на длинной восходящей лестнице. Эго, по мере того как оно поднимается к верхней ступеньке этого первого пролёта, всё в большей степени осознаёт, что с помощью интеллекта можно достичь большего, чем с помощью одних только мускулов.
Тип «торговец»[2]
Второй пролёт лестницы на пути восхождения связан с неуклонным расширением использования интеллекта. Но об истинной широте ума на этой стадии говорить ещё не приходится. Интеллект здесь применяется, скорее, для достижения эгоистических целей. Главная забота ― о личном успехе, на что и направлены все мысли, на чём сосредоточена вся работа мозга. «Правильное» и «неправильное» определяется ответом на вопрос: «Что я от этого буду иметь?» А успех и неудача определяются только как победа или проигрыш в борьбе с соперником.
По степени осознанности этих людей можно охарактеризовать как «торговцев», потому что они всё время заняты поиском личной выгоды. В реальной жизни, конечно же, есть немало торговцев, не обладающих этими качествами, также как в других сферах деятельности немало людей, которые во всех отношениях соответствуют данной категории. Сознание «торговца» отражает ту ступень развития человека, где личность использует интеллект не ради обретения мудрости, а ради достижения корыстных целей. Представители данного типа считают само собой разумеющимся, что все кругом руководствуются теми же мотивами, что и они. Им смешна даже сама мысль о том, что можно делать что-то из альтруистических побуждений. «Всё, ― утверждают они цинично, ― имеет свою цену».
Этот второй этап восхождения тоже имеет свои градации от неразборчивого в средствах мошенника до богача, раздающего пожертвования, чтобы снискать восхищение и уважение в глазах света. Но помогающий другим, пусть даже из эгоистичных побуждений, отдавая, получает большее удовлетворение, чем он получал когда-либо от одного только чувства собственной важности, ибо важному завидовали, а помогающего любят.
Так постепенно в нем растёт умение сочувствовать, включая в круг своих интересов интересы других.
Тип «жертвенный воин»[3]
Переход на третий пролёт лестницы осуществляется, когда ограниченное отождествление себя с одним лишь собственным эго перестаёт казаться естественным и начинает восприниматься как удушье. Теперь возникают мечты о расширении своей тождественности, о включении в своё ощущение счастья как можно большего числа счастливых людей, а также о расширении горизонтов собственной осознанности.
Расширяющее себя эго больше хочет служить само, а не пользоваться чужим служением, жертвовать ради блага других, а не требовать жертв от других ради собственного блага. Правильное и неправильное становятся теперь для такой личности абстрактными принципами, а успех и неудача понимаются как способность или неспособность жить в согласии с этими принципами.
Олицетворением этого типа является воин или бескорыстный политический лидер, ― иначе говоря, тот, кто саму жизнь готов отдать ради общего блага. Его идеал ― благородный и жертвенный человек. Совершенно очевидно, что это не относится ко всем или даже к типичным представителям вооружённых сил и политическим лидерам, какими мы знаем их ныне. Сегодня многие из них своекорыстны и агрессивны, тогда как в других сферах жизни есть бесчисленное множество людей, для которых самая большая радость ― помогать другим. Так что представителя третьей категории можно называть «воином» только для упрощения определения, которое относится лишь к типу человека, а не к его социальным функциям.
Ни одну из перечисленных категорий нельзя считать правилом, устанавливающим нормы поведения. Они просто отмечают общее направление нашего духовного развития.
Чем ближе личность к верхней ступеньке третьего пролёта, тем более ясно она начинает осознавать, что даже благородные поступки ограничивают её, если совершаются из эгоистических побуждений. «Как много добра, ― вопрошает эго-сознание, ― я могу сделать собственными силами?»
Тип «священнослужитель, или ищущий Бога»[4]
Четвёртый уровень развития в человеческой эволюции достигается тогда, когда у личности рождается желание руководствоваться исключительно сверхсознанием. Чем на более высокую ступень четвёртого пролёта лестницы она поднимается, тем острее желает достичь тех состояний сверхсознания, которые составляют высочайший потенциал человека. При этом сначала растёт внутреннее стремление к общению со сверхсознанием, а затем и к единению с его безграничностью.
В конце концов, в уме расцветает осознание единства всего живого и желание пробудить человечество к пониманию того, что в жизни существует лишь одна цель: единение с Богом.
Идеальным олицетворением этой четвёртой стадии служит священник, духовный учитель. Однако сюда относятся и все, кто глубоко жаждет соединить свои души с Богом.
Позвоночник как магнит
Канал духовных достижений ― позвоночник. Канал этот можно сравнить с бруском магнита, молекулы которого повёрнуты строго с севера на юг. И чем больше таких молекул, тем сильнее магнетизм куска железа. Так и в человеческом существе: чем больше энергии направлено по позвоночнику вверх к головному мозгу, тем сильнее магнетизм личности. Обладающие сильным магнетизмом люди способны притягивать к себе всё хорошее, включая и более тонкие ощущения духовного озарения и понимания.
В физике магнетизм создаётся также электрическим током: чем сильнее ток, тем сильнее магнитное поле. Точно так же создаётся энергетический поток в позвоночнике ― магнетическим[5] полем (животным или духовным, в зависимости от качества сознания, порождающего эту энергию). Принцип действия этой силы и силы электромагнетизма во многом схожи, только в своей сфере она гораздо мощнее. Подобно тому, как сила электромагнетизма зависит от силы электрического тока, личный магнетизм зависит от силы воли, определяющей и силу нашего энергетического потока.
Чем сильнее наш магнетизм, тем вернее мы притягиваем к себе всё, чего ищем в жизни. Как космическая энергия представляет собой вибрацию божественного сознания, так энергия нашего тела и энергия, направляемая нами в окружающий мир, является проекцией человеческой воли. Чем сильнее воля, тем сильнее и поток энергии, а, значит, и наше магнетическое поле.
По мере духовного развития человека особое значение для него приобретают добрые и возвышающие мысли, потому что негативное мышление может привлечь к нему и к окружающим именно то, чего он боится сам и чего не желает другим.
Медитация предназначена для всех
Медитация ― наилучший путь для ускорения духовной эволюции, независимо от занимаемой ступени на длинной «лестнице» Просветления. Даже на «первом пролёте» медитация принесёт пользу, хотя лучше всего начинать медитативные практики на «третьем пролёте» ― на этапе расширения эго. «Постоянно медитируя на Меня, даже худший из грешников быстро придёт ко мне», ― сказано в Бхагавадгите.[6]
Как я уже говорил, медитация ― это процесс всё более глубокого расслабления. Расслабление обычно ассоциируется у нас с погружением в состояние пассивности и сна. Но есть и более высокий вид расслабления, происходящего в ответ на зов души. Чем более сознательно и от всего сердца мы отвечаем на этот зов медитацией, тем чаще расслабляемся, не соскальзывая в подсознание, а напротив ― поднимаясь в сверхсознание, куда притягивает нас «гравитация» божественной милости.
Этот зов свыше и обусловил в своё время создание в Индии кастовой системы. Но человеческий эгоизм и невежество веками злоупотребляли этой системой, пока она не превратилась в жестокий закон, увековечивший такое злоупотребление. Однако изначально кастовость задумывалась для помощи людям в движении к Просветлению, и ни о какой наследственной передаче социального статуса не было и речи. Слова шу́дра (крестьянин), вайшья (торговец), кшатрий (воин, политический лидер) и брахман (жрец) обозначали лишь соответствующие уровни духовного развития. Как гласят индийские манускрипты: «Брахман не является истинным брахманом до тех пор, пока он не живёт в сознании брахмана».
Реинкарнация как необходимое условие человеческого развития
Осознав необходимое направление человеческого развития, мы находим в нём также и логическое обоснование теории реинкарнации, которую нельзя не признать одним из аспектов разумной сущности бытия. Пока реинкарнацию представляют лишь как доктрину без внутренней стройности, без обоснования, её легко отвергнуть как интересное, но не слишком привлекательное суеверие. Часто реинкарнацию объясняют так, что жизнь начинает казаться своеобразной лотереей. Если нам выпадут неблагоприятные числа, то мы родимся пауками, мухами или Бог знает чем ещё. Кто же будет воспринимать такую систему всерьёз? Но если человеческая эволюция целенаправленна и, особенно, если эта эволюция способна привести нас к высотам сознания, то становится очевидным, что для завершения множества процессов, которые мы постоянно наблюдаем вокруг, одной жизни недостаточно.
Независимо от достигнутого уровня духовной эволюции вы можете прогрессировать ещё быстрее, направляя в медитации свою энергию и сознание вверх по позвоночнику и расширяя их из своего эго вовне, чтобы в собственное счастье включить счастье всех.
Всё это имел в виду Иисус Христос, когда сказал, цитируя писания: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию[7] твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).
Медитация как раз и представляет собой самый прямой и быстрый путь к этому состоянию Просветления.
Медитативное упражнение
Сядьте ровно, держа спину прямо, а тело расслабьте. Для полного расслабления сделайте сначала глубокий вдох и напрягите всё тело, затем с усилием выдохните и расслабьтесь. Повторите это два-три раза.
Оставив тело в полном покое, представьте свою кожу земной поверхностью. Здесь находится всё. Реки ― это ваша кровь, текущая по венам. Океаны с их мощными приливами и отливами ― легкие. Леса ― это волосы на голове и теле. Равнины ― широкие поверхности спины и живота. Смиренная восприимчивость долин выражена повёрнутыми вверх ладонями. Холмы и горы ― это плечи и голова. Овевающий землю ветер ― дыхание. Светом из вашего сердца изливается любовь Бога ко всему миру.
Посылайте любовь всему, благословляя всё человечество, все создания, всё сущее, движущееся и неподвижное, везде и всюду.
<<< | СОДЕРЖАНИЕ | >>>
[1] соответствует сословию шудры (слуги, наёмные рабочие). ― Прим. ред.
[2] соответствует сословию вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы). ― Прим. ред.
[3] соответствует сословию кшатрии (воины, правители). ― Прим. ред.
[4] соответствует сословию брахманы (жрецы, учёные, подвижники). ― Прим. ред.
[5] магнетический ― покоряющий силой воздействия; притягательный (Современный толковый словарь русского языка Ефремовой). ― Прим. ред.
[6] «И если ты ― даже величайший из грешников, на ладье мудрости ты всё же переплывешь пучину греха» (Бхагавадгита 4:36, перев. А. Каменской, И. Монциарли, 1914 г.). ― Прим. ред.
[7] сказано о силе, или энергии