Медитировать я начал около пятидесяти лет назад, в 1948 году. И с тех пор, насколько я помню, не пропустил ни одного дня практики. Такая регулярность не требовала от меня суровой самодисциплины. Просто медитация ― самое важное дело моей жизни, а, по сути, вообще самое важное дело, какое только можно себе представить. Удивительно, как люди могут жить без медитации, придающей смысл всему, что делает человек. Как сказано в Бхагавадгите, знаменитом древнеиндийском Священном Писании: «Для беспокойного человека ― как возможно счастье?»[1]
Внутренний покой подобен смазочному маслу, благодаря которому механизм нашей жизни работает без сбоев и ритмично. Без умиротворённости ума наши эмоции сталкиваются со всевозможными требованиями, предъявляемыми жизнью, создавая внутреннее напряжение, приводящее в итоге к физическим болезням или нервным срывам.
Психометрические исследования показали, что медитация оздоравливает личность, расширяет мировоззрение человека и помогает справляться с жизненными стрессами. Кроме того, медитирующим значительно легче преодолевать депрессии, неврозы, а также чувство социальной неполноценности.
Медитация помогает развивать способность концентрации, столь важную для успеха в любом деле. Благодаря концентрации, обретённой в медитациях, за один вечер мне нередко удаётся сделать то, на что другим потребовались бы дни и даже недели. Несколько лет назад я за три дня положил на музыку восемнадцать стихотворений Шекспира, а не так давно за один день написал двадцать одну из тридцати трёх музыкальных композиций для своей оратории «Христос жив», сотни раз исполнявшейся в Америке и Европе. Всего один день ушёл у меня и на написание тридцати одной мелодии для аудиокассеты к моей же мини-книжке «Секреты счастья». Также за один день я написал целую книгу «Делай это СЕЙЧАС!», содержащую высказывания на каждый день года (правда, позднее я целый месяц редактировал её для печати).
До того как начать медитировать, я иногда по несколько дней смотрел на пустую страницу, прежде чем написать хотя бы слово. Но даже и тогда оставались сомнения, а удалось ли написать именно то, что хотелось высказать.
Вдохновение, которое многие высокоодаренные творческие личности считают неподвластным контролю, можно призвать по собственной воле благодаря однонаправленной концентрации и магнетическому притяжению потока мыслей и идей в медитации.
Можно преодолеть и физическое утомление, настраиваясь на внутреннее изобилие, поступающее из бесконечности. Чем глубже такая настроенность через медитацию, тем более наполненным и осмысленным становится каждый аспект нашей жизни.
Искусству и науке медитации я учился у Парамхансы Йогананды, великого Мастера йоги.[2] Прочитав в 1948 году его «Автобиографию йога»,[3] я был настолько потрясен этой книгой, что сел на ближайший по времени автобус из Нью-Йорка в Лос-Анджелес, где располагалась резиденция Йогананды. В первый же день, как только мы познакомились, он принял меня в ученики, и оставшиеся три с половиной года его жизни я жил подле него как монах. С тех самых пор я так и остаюсь его учеником.
Тот путь йоги, на который он наставлял и которому обучал, заключается не в физических позах хатха-йоги, ― это древний путь медитации раджа-йоги, высшие техники которого составляет Крия-йога[4], несколько раз упомянутая в его «Автобиографии». В основу же этой моей книги легли древние традиции раджа-йоги и учение Парамхансы Йогананды. Её цель также ― подготовка к посвящению в Крия-йогу. Духовное имя, под которым я известен в широких духовных кругах ― Криянанда ― означает «божественное блаженство через Крия-йогу».
Учение раджа-йоги представляет собой лучшее руководство по медитации из всех известных мне. Раджа-йога не принадлежит никакой религии, поэтому её с одинаковым успехом могут практиковать приверженцы любых вероисповеданий и даже атеисты. Цель этого учения ― сверхсознательная реализация, осознание того, кем и чем вы являетесь в своей высшей, духовной реальности. Ясно, что для каждого искателя истины это очень личная цель. Поэтому я постарался разъяснить её в духе уважения к вашим глубочайшим духовным потребностям.
Данная книга рассчитана на разные категории читателей.
Во-первых, на тех, кто только начинает медитировать и кому нужна доступная и гармоничная система, основанная не на учёности или беспорядочном чтении, но на практическом опыте великого Мастера, дополненном моей личной практикой и опытом.
Во-вторых, я писал и для опытных медитирующих, желая не только помочь им перевести свою практику на новый, более глубокий уровень, но также дать полезные советы и подсказать решения проблем, с которыми они могли столкнуться в своей практике.
В-третьих, эта книга адресована тем, кто избрал другие духовные пути, но не сознаёт всей важности непосредственного духовного опыта. Как говорил Парамханса Йогананда, медитация для религии ― то же, что лаборатория для науки.
В-четвертых, эта книга вообще для всех, кто, может быть, и не осознавая того, ищет более глубокого смысла в жизни.
И, наконец, в-пятых, она написана для тех, кто хотя и не готов к медитации, но хочет глубже понять феномен сознания.
Я очень старался сделать эту книгу как можно более глубокой и одновременно ясной, простой, исчерпывающей и приятной для чтения.
Знаю, что некоторые читатели предпочитают исключать Бога из своих усилий по самосовершенствованию, в том числе и из практики медитации. В этой книге я показываю, что без стремления к более высокой реальности человек обречён на бесцельное плутание в ментальном лабиринте. Назовёте ли вы эту более высокую реальность Богом, Космическим Сознанием или собственным Высшим «Я», она бесконечно превосходит обычное состояние вашей осознанности в бодрствовании.
Я называю Бога «Он» по той причине, что в английском языке (как и во многих других) местоимением мужского рода обозначаются также и безличные понятия. Если бы мы обозначали Бога словом «Это», то утратили бы что-то весьма ценное. И хотя Бог не имеет пола, но Он и не вещь. Бог обладает сознанием, Он знает о нас и Он любит нас. Но никто не может утверждать, что «Бог… есть это» и «Бог… есть то», не создавая впечатления неуклюжего передвижения на ходулях по цветочной клумбе. Всякая попытка точного определения Бога почти смешна ― как может человеческий ум дерзнуть на постижение Бесконечного?
<<< | СОДЕРЖАНИЕ | >>>
[1] в переводе А. Каменской, И. Монциарли (1914 г.): «Нет Чистого Разума для неблагозвучного и нет для него созерцания; без созерцания нет мира, а без мира возможно ли блаженство?» (Бхагавадгита 2:66) – Прим. ред.
[2] Парамха́нса Йогана́нда (1893-1952) – индийский йог, сыгравший значительную роль в распространении на Западе Крия-йоги. – Прим. ред.
[3] Изданную тогда издательством «Философик Лайбрэри» в Нью-Йорке; позднее «Обществом Самореализации» в Лос-Анджелесе. А недавно её первое издание было переиздано «Кристал Клэрити Паблишерс», Невада Сити, CA 95959, которое печает также бóльшую часть моих книг.
[4] Крия-йога (санскр. kriyāyoga, kriyā-yoga) – практическая часть философии йога (Sanskrit-Russian dictionary). – Прим. ред.