«Чанты ― ключ к успеху», ― сказал Парамханса Йогананда.
Слова ― это не что иное, как кристаллизованные мысли, а мелодии ― резонанс устремлений сердца. Гармонии углубляют эмоциональное начало этих устремлений, а ритмы усиливают их. Сочетание мысли, мелодии и ритма в духовной практике может дать могучую силу для пробуждения духа. Эту силу следует использовать правильно, ибо она может быть направлена на возвышение, но способна также наносить вред и принижать.
Во времена нацистской Германии весьма эффективно, хотя и в дурных целях, использовались лозунги, мелодии и ритмы, которые проникали в подсознание, влияя на, в общем-то, неплохих, но внушаемых людей и увлекая их общей волной массовой истерии и ненависти.
Чанты могут проявить свою действенность во многих ситуациях. Великий Мастер Шри Рамакришна познакомился с человеком, имевшим репутацию яростного спорщика, которого никто не мог переспорить. В медитации Рамакришне было показано, что своим успехом этот человек был обязан мантре, могущественной словесной формуле, которую он повторял перед каждой словесной баталией. При встрече, когда тот ещё не успел произнести свою мантру, Рамакришна произнёс её вслух. Это лишило спорщика его силы, и он утратил всю свою агрессивность и самоуверенность.
Другой пример действенности мантры даёт нам жизнь Парамхансы Йогананды, успокоившего однажды неистовый ветер. Как говорил он позднее, этот ветер стал проявлением кармы Второй мировой войны, ― иначе говоря, энергии, которая была возбуждена яростью этой войны. Он вспомнил мантру, которую ещё в детстве узнал в Индии, и попросил одну из своих учениц повторить её и три раза топнуть ногой на крыльце, где они стояли. В одно мгновение ветер стих. На следующий день в «Лос-Анджелес Таймс» появилась статья о ветре, бушевавшем накануне и вдруг неожиданно стихшем.
Около сорока лет назад в джунглях Юкатана в Мексике я спросил проводника, видел ли он когда-нибудь танец дождя.
― Интересно, что Вы спрашиваете об этом, ― ответил тот. ― Как раз в этом районе, где мне довелось побывать много лет назад, была ужасная засуха. Я случайно оказался в деревне, где на зокало (деревенской площади) исполнялся танец дождя. Какое-то время я стоял, наблюдая за танцующими. И вдруг на ясном голубом небе собрались чёрные тучи, а несколько мгновений спустя на нас хлынул настоящий ливень.
Я слышал об одном человеке в Индии, который знал мантру, исцелявшую от укусов кобры. Он работал на телеграфной станции. Туда с просьбами о помощи поступали телеграммы из самых отдалённых уголков страны. Об эффективности его лечения ходили легенды.
Мантры и чанты не действуют автоматически ― необходимы сила воли, концентрация и внутренняя настройка на слова.
Духовное назначение чантов не в том, чтобы развить какие-то способности, а в том, чтобы, контролируя ум, направить все помыслы к Богу, не отвлекаясь ни на что другое. Если чанты и мантры могут дать власть над реальной природой, то насколько же возрастает их эффективность, когда целью их произнесения является благо самого произносящего. Высшее назначение чантов ― помочь в осознании собственного духовного потенциала: приблизить нас к Самореализации.
Духовные чанты ― это сердечная молитва, углублённая своей музыкой и выстраивающей силой повторений. Повторение нужно не для того, чтобы привлечь внимание Господа, а для того, чтобы усилить напряжённость собственной молитвы. Механическое повторение чантов не приносит абсолютно никакой духовной пользы.
Духовные чанты отличаются от исполнения песен и гимнов. Я сам сочинил, наверное, около ста песен ― для наставления, вдохновения и размышления. У такой музыки, однако, иное назначение. Хотя она и способна вдохновлять, но не поднимает ум в медитативное состояние.
Как исполнять чанты
Искусство правильного исполнения чантов состоит в том, чтобы, прежде всего, понимать их внутреннее назначение. А оно не в том, чтобы пробудить нашу сентиментальность или эмоции, а в том, чтобы сфокусировать все чувства сердца и поднять их к сверхсознанию.
Махарани[1] Куч Бехара поведала мне о том, как однажды спросила духовника своей семьи, почему он исполняет свои чанты так громко.
― Видите ли, Ваше Высочество, ― объяснил он, ― Бог далеко, и, если я не буду кричать, то как же Он услышит?
Бог, конечно же, не далеко. Мы сами отдаляемся от Него «шумом» в наших собственных помыслах, шумом, который люди часто привносят и в свои молитвы и медитации.
Но громкое исполнение чантов тоже приносит свою пользу. Это хорошо в начале медитации, но не по той причине, которую назвал тот священник, а для отвлечения внимания от собственного ума. Громкое исполнение чантов создаёт магнетический поток. Словно могучая река, оно способно растворить вихри мыслей и чувств, праздно блуждающих по берегам ума. Подобно магнетическому полководцу, оно привлекает внимание ваших солдат-мыслей и разжигает их рвение.
Перенеся с них внимание, пойте тише, больше внутри себя. Направляйте свою энергию вверх, от сердца к Духовному оку.
Как только ваш ум полностью сосредоточится на исполнении чантов, опустите это исполнение в подсознание, перейдя на шёпот. Исполняя чанты в подсознании, предложите их также сверхсознанию в точке между бровями. В конце концов, вы должны почувствовать, что всё ваше существо вибрирует вместе с этими словами, мелодией и ритмом.
В конечном итоге чанты должны исполняться лишь мысленно, в межбровье. Пусть ваша поглощённость этим поднимет вас в сверхсознание. Когда это произойдёт, и вы получите божественный отклик, ваше исполнение будет поистине одухотворено. В дальнейшем всякий раз при исполнении чантов они, словно на ковре-самолёте, будут быстро переносить вас в сверхсознание.
Для одухотворения чанта поддерживайте его звучание в уме ― при необходимости по несколько раз за день: не только в медитации, но и занимаясь своими повседневными делами. Эта практика также называется «джапа».[2] Христианские мистики тоже говорят о непрерывной «сердечной молитве» и о «практике присутствия Божия». Всё это джапа.
Более высокий аспект чантов включает слушание могущественного звука «АУМ» и полной поглощённости им. Сначала вы услышите этот звук в правом ухе. Пусть он постепенно наполняет мозг и всё тело, пока в такт ему не начнёт вибрировать каждая клеточка. Пытайтесь слышать «АУМ» во всём, чем вы заняты, во всём, что воспринимаете. Вот истинная джапа, когда ум уже не просто повторяет слова, а опьянён блаженством «музыки сфер».
Мировые священные писания по-разному описывают Космический Звук. Иудеи и христиане называют его «Амен», а мусульмане «Амин». Для зороастрийцев это «Ахунавар», а для индуистов и буддистов ― «АУМ». В первой главе Евангелия от Иоанна Космическая Вибрация названа Словом: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Слово «АУМ» представляет собой попытку передать звучание Космической Вибрации в человеческой речи. Настраивая своё сознание на этот звук (христианами называемый также Святым Духом, или Утешителем), человек попадает в поток вибрации, который берёт своё начало в Духе и вновь сливается с Ним в конце цикла творения и в конце цикла внешних скитаний индивидуальной души. Растворением в «АУМ» достигается освобождение.
Сфокусировав ум с помощью чантов и пробудив внутреннюю энергию, перенесите чанты внутрь. Не просто «восклицайте Господу», как сказано в Библии[3]: старайтесь услышать Его ответ. Как я уже говорил, медитация ― это слушание. Ощутите, что ваш чант настроен, прежде всего, на Космический Звук. Внутренне гармонизируйте себя с этим звучанием.
Гармония ― это тот аспект музыки, которого обычно недостаёт традиционному исполнению чантов. На Западе, где гармония так свойственна музыке, может возникнуть вопрос: а не является ли отсутствие гармонии в восточных мелодиях лишь следствием их безыскусности? Помню, как я впервые услышал духовные чанты. Я воспитывался на музыке Баха, Моцарта, Бетховена и других композиторов-классиков Запада. Кроме того, я учился пению в классической западной традиции. По сравнению с этой музыкой совершенная простота чантов казалась мне почти примитивной.
И только глубоко проникшись чантами, я понял их духовное действие. А когда сам стал сочинять музыку, наполняя её гармониями, то смог лучше понять, что, хотя гармонии и обогащают мелодию, придавая ей большую эмоциональную глубину, сама сложность мелодии не позволяет ей войти в более глубокую гармонию с «АУМ».
Несмотря на то, что в своей музыке я пытаюсь подбирать аккорды, которые помогли бы уму подниматься вверх, я прекрасно осознаю, что истинная «музыка сфер» далеко выходит за рамки внешних гармоний. Она создаёт в душе совсем иную гармонию.
Какие использовать слова?
На Западе нет устоявшейся традиции исполнения чантов. То, что слышал я, ― это, в основном, григорианские песнопения, которые редко звучат вне монастырских стен, да чанты, принесённые из Индии. Буддийские чанты, как и григорианские, ― это декламация священных писаний, и поэтому их нельзя считать обращением к Богу из самого сердца. Индийская форма чантов ― это обычно повторение имён Бога. Большинству жителей Запада эти имена незнакомы и поэтому не вызывают глубоких эмоциональных ассоциаций, как у большинства индийцев. И поэтому сами по себе чанты не имеют для людей, живущих в западных странах, столь глубокого значения, как для тех, кто вырос в Индии, либо не всегда означают одно и то же.
Подозреваю, что большинством жителей Запада эти слова воспринимаются, скорее, как мантры, нежели сентиментальное обращение. Звуки поднимают настроение, слова же в западном уме не так легко, как в индийском, ассоциируются с мысленными образами Рамы с его луком, Ситы в её самоотверженном служении Раме, Кришны с его флейтой, Ганеши с головой слона, и т.д. Глубочайшая древность индийской культуры наделила её обилием символов, большинство из которых утратило свой внутренний смысл даже для индусов. Отсутствие таких зрительных ассоциаций может быть, в некотором роде, даже преимуществом для западных людей, так как это заставляет их больше сосредоточиваться на звуках этих имён, поскольку они позволяют этим мощным вибрациям возвышать их.
Два других аспекта индийских чантов ― мелодии и ритмы ― так волнующи, что вряд ли нуждаются в дальнейших разъяснениях. Индия развивала традицию чантов как выражения глубокой, сокровенной любви к Богу. Эти чанты оказывают своё действие, даже если слова, которые вы поёте, ни с чем для вас не ассоциируются.
Как великий йог, чья миссия заключалась в распространении учений йоги на Западе, Парамханса Йогананда ввёл здесь новый вид чантов, основанный на повторении смысловых фраз, а не божественных имён. Некоторые чанты он писал, переводя песни с бенгали и хинди, а другие сочинял сам. Этот вид чантов скорее напоминает положенную на музыку повторяющуюся молитву и больше подходит тем медитирующим, которые понимают, как важно сочетать обращение души за божественной милостью с собственными усилиями. Ибо произнесение только имён Бога оставляет в уме лишь одну мысль: «Всё это сделает за меня Бог». А чанты Йогананды рождают другую мысль: «На этом Пути я буду действовать, осенённый Его благодатью». В одном из чантов Йогананды говорится:
|
«Я пузырёк, сделай меня морем. Сделай так, мой Господь! Ты и я никогда не расстаёмся, Волна морская растворяется в море, Я пузырёк, сделай меня морем».[4] |
Очень просто, не правда ли? И очень легко запоминается. При многократном повторении такого чанта ум легко уносится в медитацию.
Некоторые чанты Парамхансы Йогананды больше приближаются к личным аффирмациям, гораздо меньше напоминая традиционную молитву. Один из таких чантов начинается словами:
|
«Почему, о ум, ты блуждаешь? Иди в свой внутренний дом!»[5] |
Эти чанты, одухотворённые великим Мастером, тоже обладают огромной силой. Во многих отношениях они даже лучше подходят людям, идущим по Пути медитации. Сам я произношу их столько же, сколько и медитирую ― почти пятьдесят лет. Вдохновение, которое они мне дают, не описать никакими словами.
Аффирмации
Чанты Йогананды естественным образом подводят нас к другому аспекту, непосредственно и глубоко связанному с медитацией как средством самосовершенствования. Мастер пояснял, что два традиционно противопоставляемых учения связаны между собой. Во многих религиозных учениях утверждается, что сам человек не способен ничего сделать для своего возвышения, и может лишь надеяться, что на него снизойдёт божественная благодать. Другие учения, особенно буддизм, утверждают прямо противоположное: человек должен всё сделать сам, не рассчитывая на божественную милость.
Йогананда соединил эти два учения в одно гармоничное целое. По его объяснениям, нам следует использовать «собственные, но Богом данные силы». Иначе говоря, Бог не совершает весь труд за нас, но и мы не сможем сделать всё сами.
Выше я приводил пример со скрипичной декой, благодаря которой скрипка наполняет своим звучанием концертный зал. Для менее религиозных людей, которых больше привлекает мысль о собственных усилиях, этот образ деки[6] важен потому, что никто не существует в психической изоляции. Мысль, выдвигаемую некоторыми, о том, что всё, что мы видим, есть проекция нашего сознания, легко опровергается одним простым соображением: наше сознание никогда не смогло бы проявить те сотни языков, на которых говорит мир! Лингвистом считают того, кто говорит хотя бы на трёх-четырёх языках. Иными словами, Вселенная ― это действительно проекция сознания, но это Чистое Сознание, а не наш ничтожный человеческий мозг. Всё сущее спроецировано Великим Умом, по отношению к которому мы являемся лишь малой частью ― и ни в коем случае не исполнительной частью, кроме как в том, что составляет нашу собственную жизнь.
В то же время в трансформации собственного сознания каждый играет весьма значительную роль, и аффирмация представляет собой один из способов вовлечения самого себя в этот процесс. Без личного участия мы так и будем беспомощно плыть по течению, словно горсточка опавших лепестков, и божественная милость не поможет нам выбраться из этого потока.
Аффирмации должны быть позитивными, ритмичными и волевыми. Нельзя, например, использовать негативные утверждения, такие как «Я не болен». Слово «болен» не должно быть ключевым для вашего подсознания. Поэтому такую аффирмацию следует заменить на «Я здоров!»
Обычно аффирмации не сопровождаются мелодией, хотя это не исключено и тоже может оказаться весьма полезным. Как правило, однако, аффирмации произносят, а не поют. Итак, для аффирмации у нас есть слова и ритм. Ритм играет здесь особую роль и должен компенсировать отсутствие мелодии.
Выберите или создайте сами словесные формулы, которые вознесут ваш ум на крыльях подходящего ритма. Вот аффирмация, которую я использовал, когда меня беспокоило сердце:
|
«Твой свет проникает в клетки моего тела: Твой свет проникает в моё сердце. Твой свет совершенствует клетки моего тела: Твой свет совершенствует моё сердце».[7] |
Аффирмации, как и чанты, следует произносить сначала вслух, затем тише, потом шёпотом, безмолвно и, наконец, переносить их в сверхсознание, в межбровье, пока они не наполнят всё ваше существо своей силой и значимостью.
Лучшее время для повторения аффирмаций ― периоды естественной открытости подсознания: моменты пробуждения по утрам и перед тем как погрузиться в сон по вечерам.
Небольшая книжка Парамхансы Йогананды «Научные исцеляющие аффирмации»[8] ― классическое произведение этого жанра. Прочтите её, чтобы найти полезные аффирмации. Несколько лет назад я тоже написал книгу под названием «Аффирмации для самоисцеления». Вот аффирмация из моей книги на тему памятования о Боге: «Я буду жить, памятуя о том, чем являюсь в действительности: Бесконечное блаженство! Вечная любовь!»
Здесь важно иметь в виду, что, поскольку мышление производится посредством слов, то целесообразно использовать их так, чтобы возвышать разум с помощью божественного вдохновения.
Опять же, сознательно или подсознательно, люди, как правило, распознают в мелодии сущность сердечного чувства. Ведите же свои чувства в позитивном направлении пением возвышающих мелодий.
Ритм также способен укреплять наше сознание. Поэтому поддерживайте чанты и аффирмации ритмами, которые помогут пробудить и укрепить вашу решимость углублять медитацию. Большая часть звучащих сегодня музыкальных ритмов действует подавляюще ― в буквальном смысле слова, ибо они так магнетизируют нижние чакры, что энергия тянется вниз. Укрепляющие ритмы должны возвышать, а не придавливать к земле!
И последний, но очень важный момент: после исполнения чантов (особенно), да и после произнесения аффирмаций посидите в молчании, пока можете сохранять в себе радость. Помедитируйте. Ведь на самом деле чанты ― это только подготовка к медитации. Не использовать их как ступеньку в умиротворённое безмолвие ― всё равно что покинуть самолёт уже после того, как он вырулил на взлётную полосу.
Медитативное упражнение
Представьте себе хор, в который входит каждый атом Вселенной. У каждого собственный голос, но все вместе поют в блаженной гармонии.
Присоединитесь умом к этому могучему хору, объединяющему в себе всю жизнь. С сегодняшнего дня исполнитесь решимости петь в созвучии со Вселенной. Не выдвигайте собственных ничтожных пожеланий о том, как должен звучать этот величественный гимн жизни. Влейте свои ноты в Бесконечный Звук.
Чем чаще вы будете это делать, тем глубже познаете себя как выражение парящего гимна Беспредельности.
<<< | СОДЕРЖАНИЕ | >>>
[1] махарани ― высший титул владетельной княгини в Индии; супруга махараджи ― Прим. ред.
[2] джапа (санскр. jāpa «шушуканье, шёпот») ― духовная практика медитативного повторения (рецитации) мантр или имён Бога в индуизме. ― Прим. ред.
[3] «Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте» (Пс. 97:4). ― Прим. ред.
[4] «I am the bubble, make me the sea.
So do Thou, my Lord! Thou and I, never apart,
Wave of the sea dissolve in the sea,
I am the bubble, make me the sea.»
[5] «Why, O mind, wanderest thou?
Go in thine inner home!»
[6] дека (произносится «дэка») ― резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов. ― Прим. ред.
[7] Thy light pervades my body cells:
Thy light pervades my heart.
Thy light perfects my body cells:
Thy light perfects my heart.
[8] Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1981.