“Служение, — пишет Свамиджи, — это дверь, через которую душа выходит из тюрьмы озабоченности собой. Это один из самых ясных путей к Богу».
Лев Толстой рассказывает историю о двух стариках, друзьях детства из маленькой деревни в центральной России. Много лет назад они дали обет друг другу и перед Богом совершить паломничество в Иерусалим.
Ефим высокий, крепкий и преуспевающий; он добросовестен, не подвержен порокам и тщательно соблюдает все формальности веры. Практическая натура заставляет его сомневаться в мудрости ухода от повседневных обязанностей, чтобы отправиться на духовный поиск. Заботы преследуют его на протяжении всего паломничества: правильно ли его сын управляет домашними делами семьи; хватит ли денег на путешествие, кончатся ли они или даже будут украдены.
Елисей маленький и сморщенный, с блестящей лысиной и веселым нравом. Живет с семьей просто, на свои заработки пчеловода; у них никогда не бывает много, но всегда достаточно. У Елисея действительно есть несколько пороков (нюхательный табак — один из них), но он неизменно добр и великодушен и горит желанием совершить паломничество. Разумные опасения друга Ефима он отвергает с безграничным оптимизмом и верой в то, что Бог позаботится не только об их путешествиях, но и о семьях, оставшихся позади.
Много недель и сотни верст по степям идут два старика. Сначала их почитают как паломников, дают пищу и кров, а также еду на предстоящую дорогу. Все идет хорошо до тех пор, пока в глубинке Малороссии они не попадают в район, где урожай не удался. Людям нечего предложить, они едва могут выжить сами. Ефим идет скорым шагом, Елисей изо всех сил старается не отставать от энергичного шага своего друга. Оказавшись в маленькой, бедной деревне, Елисей останавливается, чтобы дать отдых своему усталому старому телу, обещая догнать Ефима в следующей деревне.
Хибара, к которой приближается Елисей, снаружи рушится, часть соломенной крыши сорвана. За дверью лежит оборванный человек, изможденный от голода, неспособный двигаться. Елисей слышит стон боли. Войдя внутрь, он видит картину запустения: дети едва слышно просят хлеба, бабушка привалилась к стене, слишком слабая даже для того, чтобы пройти небольшое расстояние до деревенского колодца за водой, мать без сознания, лежащая в грязи. Голод и болезни довели семью до беспомощности и отчаяния.
Елисей без колебаний открывает свою котомку, отрезает каждому по ломтику хлеба, затем идет за водой. Он принимается за работу, убирая и ремонтируя хату. В деревенской лавке он покупает пшено, соль, муку и масло; снова в хижине он находит топор, рубит дрова, разводит огонь, варит суп в посуде, одолженной у соседа, и дает семье их первую еду за много дней.
День следует за днем. Постепенно, под присмотром Елисея, люди восстанавливают здоровье и силы. В его голове возникает вопрос: помогая этим людям, не нарушаю ли я свою клятву? В то же время он ясно видит, что для спасения семьи необходимо гораздо больше — выкупить их кукурузное поле, провизию, которой хватит до сбора урожая, лошадь для пахоты, косу для косьбы, телегу для сена, корову для молока детям. “Я должен сделать все это, — обещает себе Елисей, — иначе, пока я буду искать Господа за морем, могу потерять Его в себе”. К тому времени, когда семья больше не нуждается в его помощи, деньги Елисея почти иссякли. С радостным признанием того, что его паломничество закончилось, Елисей уходит от семьи, пока они спят, и отправляется в долгий путь домой.
Ефим тем временем продолжает свое трудное путешествие по Малороссии, затем на лодке через море из Одессы в Константинополь, наконец, в Яффу и снова пешком в Святую Землю. Оказавшись в Иерусалиме, он посещает все священные святыни, делает соответствующие подношения, собирает святую воду из Иордана, святую землю, свечи, зажженные у священного огня. При всей правильности его поклонения, каким-то образом у каждого святилища кишащая толпа паломников преграждает ему путь к алтарю. Только издалека, позади, он может делать свои подношения. В трех святилищах, к своему изумлению, он видит своего друга Елисея (так давно оставленного в Малороссии) перед толпой, прямо перед самим алтарем — стоящего с распростертыми руками, с поднятыми глазами, как будто что-то чудесное видно над головой, его лысая голова сияет в свете священного пламени.
На обратном пути Ефим останавливается в той небольшой хате в деревне, где расстался с другом. Теперь он видит не разруху и голод прошлого года, а процветание и здоровье; обильный урожай; семью, счастливую и мирную, и глубоко благодарную безымянному паломнику, который служил им, а затем исчез в тишине ночи. “Мы умирали в отчаянии, — сказал один из них, — оскорбляя Бога и человека. Но Он снова поставил нас на ноги; и через него мы научились познавать Бога и верить, что в человеке есть добро. Да благословит его Господь! Мы привыкли жить как животные; он сделал из нас людей”. Теперь Ефим понимает, как Елисей, оставленный в деревне, тем не менее добрался до Иерусалима раньше него. “Бог мог принять или не принять мое паломничество, — бормочет он себе под нос, — но Он определенно принял паломничество Елисея”.
И когда Ефим снова встречается с Елисеем, там, на его пасеке в их родной деревне, он видит его одетым в поношенное серое пальто, стоящим под березами, глядя вверх, раскинув руки, и его лысая голова сияет, точно так же, как он стоял у Гроба Господня в Иерусалиме; над Елисеем солнечный свет сияет сквозь березы так же, как священное пламя сияло в святом месте; золотые пчелы летают вокруг его головы, как ореол, и не жалят его.
Когда Ефим пытается рассказать о том, что произошло в деревне в Малороссии, Елисей, радостно сверкая глазами, только скажет: “Божье дело, сосед, Божье дело”, а затем приглашает Ефима попробовать новый мед.
Пусть мы все будем заниматься Божьим делом, смиренно, просто, отдавая себя стоящей перед нами задаче, не ставя себе в заслугу, делая все для служения Богу.
В божественной дружбе,
Наясвами Прокаш.
14 июня 2017
Оригинал статьи
https://www.ananda.org/blog/the-true-pilgrimage/
Перевод Андрея Добровольского