Свами Криянанда. Сущность Бхагавад Гиты 2. Четыре аспекта сознания

Текст видео:

Это второе короткое видео из серии уроков в которых я собираюсь поделиться комментариями Парамахансы Йогананды к Бхагавад Гите. Я написал книгу, основанную на его комментариях  — Сущность Бхагавад Гиты. Данные комментраии основаны на тех.

Как я в прошлый раз сказал – Бхагавад Гита  — одно из величайших произведений во всём мире. Во многом – самое великое. Так как она очень содержательна и невероятно понятна. Она описывает путь восхождения человека к небесам и воссоединение с Богом. Фактически вся Махабхарата. Частью которой является Бхагавад Гита, так же аллегорично описывает нисхождения человека из духа посредством понижения вибраций в материальный мир. И то как человек заигрался. В Махабхарате – этот игрок обманщик зовётся  Шакуни. И Юдхиштхера проиграл ему всё. И мы так же проиграли ему наше счастье, спокойствие ума, играя с желаниями этого мира. Эта игра которая никогда не упустит своего. Вы знаете множество людей, которые думают  — я не хочу страдать от этого, не хочу страдать от того… Не играйте в эту игру. Это опасно. Дело в том, что игральные кости уже брошены, а вы не можете доверять своему уму, вы не можете покинуть иллюзию просто думая, что вышли из неё. И поэтому Бхагавад Гита даёт вам множество намеков. Она полна секретов того, как выбраться из иллюзии и открыть вашу собственную высшую реальность.

Парамаханса Йогананда практикует Крийя йогу

Величайший инструмент для этого, имеющий первостепенную важность – это гуру. И Бхагавад Гита содержит диалог между Кришной, представляющим Бога, ещё добавлю что гуру  — представляет Бога и Кришна здесь представляет Бога и так же есть Арджуна, который представляет преданного.

Исторически, Арджуна сам является великим Мастером, но интересно то, что в этой истории он ведёт себя. Как скромный преданный, нуждающийся в руководстве. И это чудесная беседа.

Но зачем нам нужен гуру?  — это первый вопрос который у каждого возникает. Я прочитал как-то в Индии статью несколько лет назад, в которой говорилось, что в нынешнее время широкого распространения литературы – людям не нужен гуру. Они всё могут узнать из книг, купив их или прочитав в библиотеке. Автор статьи не понимал, что гуру – это не просто тот, кто даёт интеллектуальные знания, кто даёт ответы на вопросы ума. В действительности вы никогда не осознаете реальность только через использование ума. И это то, почему святой Патанджали дал определение йоги или науки Единения с Богом  — «Йога  — читта вритти ниродха». Что означает – нейтрализация маленьких водоворотов эго-чувств. Читта – это слово для обозначения чувств. Есть четыре аспекта ума. Шри Юктешвар объяснял это на примере:

У вас есть лошадь отражающаяся в зеркале. Зеркало это ум. В Махабхарате, вы можете найти это описание прям в первой станзе Бхагавад Гиты. Слепой царь – Дхритораштра – он слеп, потому что ум не различает – он только получает впечатления из вне. Этот аспект ума – чистый лист, на который всё записывается.

Затем идёт интеллект – манас буддхи, ахамкара, читта.

Манас  — это ум. Буддхи  — это интеллект. И интеллект смотрит на это отражение в зеркале и говорит – это лошадь. Теперь для лошади дано определение. Затем идёт эго и заявляет – это моя лошадь. Но всё же мы ещё не связаны, а осознаём себя как наблюдатели. Это знание ответственности ещё не затягивает нас. Привязанность возникает, когда в дело включается чувства сердца. И они говорят: «О как я счастлив видеть свою лошадь». Вот тогда вы пойманы иллюзией. Лошадь не существует, определений не существует, эгоистической привязанности не существует – всё – сон Бога, ничто не реально. Но когда возникает привязанность к этому сну, когда сон удерживает вас…и как долго он будет вас удерживать? Так долго как вы захотите. Потому что здесь бесконечное количество образов, о которых вы можете подумать – о вот это принесёт мне удовольствие. Но вы никогда не найдёте удовлетворение ни в чём внешнем, только внутри себя.

Однажды Йогананда, который хотел создать школу в Ранчи пришел к Махараджу той местности, чтобы тот дал ему землю для школы. Махараджа захотел проверить его знания и позвал группу пандитов – знатоков писаний.

Йогананда был тогда молодым человеком и не был ученым. Он рассказывал, что это встреча обещала быть похожей на духовные бои быков.   Тогда Йогананда сказал: «Давайте поговорим о том, о чём непросто написано в священных писаниях, а о том что мы сами осознали». Всё что имели пандиты – это их интеллектуальное знание и так он обезоружил их. Он сказал: «В писаниях упоминается четыре аспекта сознания: манас, буддхи, ахамкара и читта, они все имеют соответствующее местоположение в теле, можете ли вы сказать где они находятся?» 

Конечно пандиты были поставлены в тупик. Тогда он объяснил: «Манас находится на макушке в центре головы, буддхи  — это точка между бровями – это то почему, когда мы хотим глубже сосредоточится мы хмурим брови. Эго расположено в меддуле облангате. И это то почему эгоистичные люди смотрят на всё с высока, собирая энергию на затылке. Они высоко задирают нос, чтобы все были ниже их носа. И последнее, когда мы чувствуем любовь, мы чувствуем её в сердце. Вы никогда не будите описывать любовные переживания фразой  — о моё колено сломано! Когда случилось разочарование в любви люди говорит – моё сердце разбито.

Сердце –центр чувств. Без чувств нет ничего. Все в современной цивилизации подчеркивают важность интеллекта, но нельзя что-либо понять без собственного опыта, который начинается в сердце.
Бхагавад Гита смягчает все волнения сердца.  И в следующий раз я хочу рассказать о важности гуру в помощи в повышении вашего уровня сознания от читты к безграничному сознанию – Сат Чит Ананде.

Бог да благословит вас.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *