В своём чистом виде сознание абсолютно: более абсолютно, чем скорость света, которая уменьшается, проходя сквозь такую материальную среду, как земная атмосфера; более абсолютно, чем само существование материи, которая является лишь проявлением энергии; более абсолютно, чем энергия, которая сама является вибрацией сознания.
Нас учили считать сознание продуктом жизнедеятельности мозга, что для Декарта было главным доказательством существования. «Я мыслю, ― писал он, ― следовательно, я существую». Однако он ошибался. Не мысль порождает сознание, а, наоборот, сознание ― мысль. Для мышления необходимо сознание. Мы не менее сознательны, когда ни о чём не думаем, и не более сознательны, когда наш мозг высоко активен. Многие, переживая моменты интенсивной осознанности, обнаруживали, что в это время их ум был гораздо более спокоен, чем обычно. Не могу представить себе подобную степень осознанности в беспокойном уме.
Можно увеличить частоту и интенсивность переживания, намекающего на потенциал, которым наделён каждый из нас, ― состояние повышенной осознанности, известное как сверхсознание. Способ достижения этого состояния и будет темой данной книги. Вы узнаете о том, как полностью освободиться от любых мыслей, но быть при этом более осознающим, чем когда-либо прежде. Вы научитесь, как через осознание своего Высшего «Я» достичь совершенной любви, несказанной радости и спокойной безграничной мудрости.
Умозаключение Декарта явилось следствием чисто западного предрассудка, считавшего рациональное мышление лучшим, если не единственным средством понимания. Этот предрассудок прочно утвердился ещё со времён древних греков. Не удивительно поэтому, что сегодня учёные видят в сходстве между работой компьютера и мозга свидетельство того, что сознание является продуктом деятельности мозга, сходной с работой компьютера. Мысль они определяют просто как совокупность электронов, перемещающихся по цепи мозговых клеток. На слове «просто» настаивают в своём мрачном торжестве материалисты, чьи электроны и движутся высокомерно по этой самой цепочке! Как, ― вопрошают они, гордые своей «объективностью», ― можно не сделать вывода, что сознанием, на самом деле, вообще никто не обладает? Говорят, один следователь, истязая на допросе молодую женщину, сказал: «У вас не больше сознания, чем у этой бетонной стены».
Представьте, что компьютеру дали задание воспроизвести посредством случайного выбора слов какое-нибудь великое литературное произведение, скажем, Библию. Возможно, после нескольких миллиардов, триллионов и секстиллионов попыток он и смог бы расставить в правильной последовательности все нужные слова. Но результат имел бы не большую литературную ценность, чем случайные сочетания облаков на небе, которые напоминают то горные цепи, то дома, то лица, но затем очень быстро принимают иные формы. Поскольку человек, наделенный сознанием, не руководил компьютерным отбором слов, процесс принимает случайный характер, и буквально через мгновение сходство с оригиналом исчезнет.
Единственное, что может придать смысл этому процессу, это сознательное наблюдение за ним, чтобы вовремя оценить то, что сделал компьютер, и остановить процесс.
Иными словами, сознание не является продуктом деятельности мозга: оно представляет собой фундаментальную реальность, без которой мышление как сознательный процесс невозможно.
Потенциальное и реальное
Есть и другой подход к вопросу о сознании, согласно которому оно существует вне физического мозга. Если нечто обладает потенциальной реальностью, то и саму потенциальность следует считать реальной. Ничто не может возникнуть в объективной реальности, если ранее не существовало как потенциал. Нельзя написать мелодию, если она не должна была быть написана. Невозможно было бы совершить восхождение на гору, если бы в человеческом теле не заключался потенциал к такому подвигу. Сама жизнь не смогла бы возникнуть на нашей планете, если бы изначально это не было бы её потенциалом, возможностью.
Наука говорит о двух видах энергии: потенциальной и кинетической. Если бы, например, у маятника перед возвратным движением не было потенциальной энергии, то не было бы и самого возвратного движения, а, следовательно, и кинетической энергии. Точно так же ящерице никогда не написать шекспировскую драму, а корове не сыграть Джульетту ― они просто не наделены потенциалом для этого.
Сам факт появления сознания на сцене времени означает, что оно уже ожидало своей очереди за кулисами с самого начала, когда только ещё происходило сжатие галактических газов и из них образовывалась раскалённая глыба. То же самое следует сказать и о жизни: её появление означает, что она всегда имела потенциал к появлению, а это, в свою очередь, равносильно утверждению, что она всегда существовала в каком-то ином виде.[1]
Биологи сделали всё возможное, чтобы доказать: жизнь и сознание развивались благодаря чисто случайному и бесцельному отбору. Как ещё назвать их кропотливый труд, если не самым впечатляющим упражнением в тщетности? Само появление жизни и сознания означает, что они должны были латентно[2] существовать ещё до того, как большой взрыв или что бы то ни было поднял занавес космической драмы.
Материализм постулирует материю как конечную реальность. Эту концепцию в начале ХХ века опровергли физики, установившие, что материя есть лишь проявление энергии. Но материалисты скоро оправились от такого, казалось бы, смертельного удара по их философии. Они просто взяли, да и переименовали конечную реальность в «энергию». И всё бы хорошо, если бы это не опровергало их же утверждения о том, что сознание является порождением, а не причиной проявления материального мира.
А тем временем всё больше физиков сближались с метафизиками в их убеждении, что сознание не есть порождение чего бы то ни было, а само является Первопричиной.
Сознание работает через мозг, но не нуждается в нём для своего существования. На самом деле оно само породило мозг, как и всё остальное во Вселенной, даже камни, кажущиеся безжизненными.
Ещё в начале ХХ века великий индийский ученый Д.Ч. Бос[3], проверяя реакцию живой и «неживой» материи на самые различные стимулы, показал, что нет существенной разницы между реакцией нервных тканей и металлов. Практически те же результаты получил великий немецкий физик Карл Бонхоффер, проводивший свои опыты десятилетия спустя.
Эти результаты предполагают лишь две возможные альтернативы: либо ничто не обладает сознанием (что абсурдно, учитывая наш интерес к предмету), либо им обладает всё сущее.
Для проявления в материальном мире сознанию требуется материальная среда ― такая, как мозг, но для существования подобный проводник сознанию не требуется. Внешнее проявление сознания было потенциально возможно уже с начала творения. В том, что это не умозаключение, а реальность, может убедиться в своём сверхсознании каждый, кто достигнет глубоких состояний медитации. Согласно Бхагавадгите, знаменитому древнеиндийскому писанию, сознание неотъемлемо существует везде, но никогда и ничем не затрагивается.
Вездесущность сознания помогает объяснить то, что науке представляется аномальным. Телепатия, частые проявления которой уже не оставляют серьёзных сомнений в её существовании, продолжает ставить исследователей в тупик потому, что в отличие от прочих известных феноменов, сила мысли при увеличении расстояния не меняется. Любая иная сила, включая свет, убывает по мере увеличения расстояния, мысль же одинаково ясно воспринимается как в соседней комнате, так и на противоположной стороне Земли.
В состоянии сверхсознания осознанность человека выходит за пределы мозга. Можно даже утверждать, что для сверхсознания мозг ― это лишь некий фильтр. Он может служить «окном» в сверхсознание, точно так же, как окна открывают вид на лежащий за ними пейзаж, но как окно не способно создать пейзаж, так и мозг не способен произвести сверхсознание.
Вот почему, пытаясь научными методами исследовать более высокие уровни сознания, учёные терпят столько неудач. Сознательный ум не может заставить сверхсознание слушаться своих приказов, как Алиса в Стране чудес не могла заставить мяч для крокета, которым был ёж, оставаться там, куда она его клала. Именно сознательный ум вместе со своим рассудком подчинён сверхсознанию, а не наоборот.
Сознание существовало до появления материи и даже до появления пространства и времени. В этом смысле Чистое Сознание на самом деле даже не вездесуще ― оно просто есть. Вибрации этого сознания породили энергию, а затем уже более грубые вибрации энергии образовали материю. Без этих движений сознания не было бы ни времени, ни пространства. Конечность пространства, которую физики считают неоспоримым фактом, можно допустить, только представляя себе Вселенную как огромную идею, потому что только мысль способна так ограничить себя, чтобы за своими рамками не оставить абсолютно ничего.
Много лет назад в Индии я пригласил великую святую Анандамаи Ма побывать в Америке. «Я уже там», ― ответила она. В состоянии сверхсознания для неё не существовало материальных ограничений. Она сознавала своё присутствие в Америке точно так же, как и в своём физическом теле в Индии.
Мой гуру Парамханса Йогананда сказал мне об этом так:
― В состоянии сверхсознания мне приходится напрягаться, чтобы помнить, какое тело сейчас считать «моим». Я присутствую во всех телах!
Однажды он спросил у кого-то:
― У Вас во рту сейчас кислый вкус, не так ли?
― Откуда Вы знаете? ― удивился тот.
― Я нахожусь в Вашем теле точно так же, как и в собственном, ― ответил Мастер.
Проецируя себя в материальную Вселенную, сознание принимает не только материальные формы, но и качества, присущие этим формам. В камнях оно уподобляется камням. В цветах и деревьях оно принимает ограниченную способность к движениям, которая указывает на спящую осознанность. В животных оно проявляет бóльшую подвижность, а вместе с тем и бóльшую осознанность. У более развитых животных оно проявляется в более развитом интеллекте, в основном инстинктивном.
Потенциал человека
Только в человеке сознание раскрывает свой потенциал для полного разотождествления с материей. Тот факт, что способность человека увеличивать свою осознанность ― беспредельна, позволяет думать, что он наделен потенциалом продолжать это расширение до бесконечности.
Есть все основания полагать ― и это подтверждается опытом великих мистиков, «учёных» духовного мира, ― что люди с их утончённой нервной системой обладают потенциалом для полного преодоления эгоцентрического сознания и достижения сознания космического. В настоящей книге я счёл целесообразным назвать это универсальное состояние сверхсознанием, хотя, если быть точным, сверхсознание представляет собой лишь ступень на лестнице к космическому сознанию.
В «Автобиографии йога» Парамханса Йогананда описал божественное видение как «центр везде, периферия нигде»[4]. Когда сознание выходит из своего центра во внешнее материальное проявление, оно принимает вид материальной ограниченности.
У людей сверхсознание тоже будто фильтруется через толстое, затемнённое стекло. Человек не в состоянии достичь совершенства, направляя поток энергии и внимания наружу. Это только продолжает процесс фильтрации. Достичь совершенства можно лишь обращением потока нашей энергии и сознания от объективного мира, каким его рисуют наши чувства, вовнутрь ― к своему божественному центру.
В этом и заключается суть всех истинно духовных учений. Наши практики и верования полезны только в той мере, в какой они вдохновляют нас на поиски своего внутреннего божественного центра. Именно его имел в виду Иисус Христос под словами «Царствие Божие внутри вас» (Лк. 17:21).[5]
Секрет преодоления своего эго заключается в ежедневной глубокой медитации.
Практическая медитация
Погрузитесь в глубины своего внутреннего интуитивного восприятия, в центр спокойствия собственного сердца. Если и там возникают ещё какие-то беспокойные, тревожные мысли, погружайтесь дальше ― в самый центр чувств, как бы в неподвижную сердцевину урагана. Как и любую фразу на этой странице можно писать всё мельче, пока её не будет видно даже под сильнейшим микроскопом, но при этом фраза не перестанет существовать, так нет и предела углублению в центр собственного существа.
Старайтесь найти в своём сердце сокровеннейший центр интуитивного восприятия. Если вы испытываете хотя бы малейшее беспокойство, погружайтесь ещё дальше. В конце концов, вы окажетесь в безбрежном пространстве покоя.
Это и есть центр всего, который находится везде. Именно он, а не интеллектуальный анализ, позволяет в любых жизненных трудностях проникать в сущность людей и событий. Это путь интуитивного понимания. Интуицию следует культивировать, но не отвлечённо, а с добротой ко всему, с безоговорочным принятием всего происходящего с вами и вокруг вас и с совершенной любовью ко всему живому.
Погружение в этот центр помогает также преодолевать боль ― как физическую, так и душевную. Сосредоточьтесь в спокойствии на своём внутреннем центре и спроецируйте его на боль. Представьте себя в очаге боли и сконцентрируйтесь в нём. Если вы сможете проникнуть в её очаг достаточно глубоко, боль прекратится. Затем вы обретёте способность справляться с любой травмой. Научившись понимать любые события и переживания из самого их центра, вы сможете даже большие неприятности направлять в благоприятное русло.
Точно так же при решении любых жизненных проблем, начиная любые творческие проекты или ища выход из бесчисленных ситуаций, найдите центр в своем сердце и оттуда представляйте себе центр данной ситуации. Внезапное озарение точно подскажет вам, что делать.
Труднее представить себе центр чего-то абстрактного, например, какой-то проблемы. Разложите её на отдельные аспекты и отбросьте их один за другим, как некие слои. Когда ни одного слоя не останется, вы и окажетесь в центре проблемы. А чтобы ваше интуитивное понимание в этом центре прояснилось, поднимите это понимание в сверхсознание.
Благодаря подобной практике все ваши начинания и замыслы будут всё более и более успешно решаться отличными от прежних способами, наиболее уместными как в данный момент, так и всегда.
<<< | СОДЕРЖАНИЕ | >>>
[1] Я подробно рассмотрел эти вопросы в своей книге «Crises in Modem Thought» («Кризис современной мысли»), Crystal Clarity, Publishers, Nevada City, CA 95959.
[2] латентный (лат. latens ― скрывающийся) (научн.). Не проявляющийся вовне, недоступный внешнему наблюдению. ― Прим. ред.
[3] Джагадиш Чандра Бос (англ. Jagadish Chandra Bose, бенг. Jôgodish Chôndro Boshu; 1858 ― 1937) ― бенгальский учёный-энциклопедист: физик, биолог, биофизик, ботаник, археолог и писатель-фантаст. ― Прим. ред.
[4] Гл. 22, стр. 205 первого [американского] издания, на которое я и буду ссылаться в дальнейшем.
[5] «и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки 17:21 в синодальном переводе). ― Прим. ред.